001 论语第12章

孔子曰：人不仁，何以有礼？人若不仁，何来快乐？

孔子曰：朝闻道，夕死。

孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。

孔子说：见有贤德的人，应当思量他；见到有德的人，应该反省自己。

孔子说：“文胜于文，则为野；文胜于文，则为史；文胜于文，则为君子。”

‘学者不可无大毅力，任重而道远。把行善当成自己的责任不是很重要吗？死亡不是只是时间问题吗？ \’

孔子说：“就像一座山，没有形成障碍，如果它停下来，我就停下来；就像一块平地，即使它覆盖了障碍，我也会前进。”

“子曰：‘智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”

子贡问道：“有什么话是你说出来，可以终生实行的吗？”孔子说：“己所不欲，勿施于人”。

孔子曰：“少年，何不学？诗可以励志，可以群思，可以群怨。近者事父，远者事君，多知天下事。”鸟、兽、树名。”

孔子说：“君子无食不求饱，不求安居，敏于事而慎言，道而正，可谓渴望学习。”

孔子说：“克己复礼，就是仁。”若有一天克己复礼，则天下复仁！仁是靠自己，还是靠别人？ ’

002 鼓励学习（节选）

战国·荀子

先生说：学习不能停止。

绿色源自蓝色，绿色源自蓝色；冰源于水，因水而冷。木头是直的，绳子在中间。它的形状像一个轮子，曲线很规则。虽然存在暴力，但那些不再站起来的人才是让暴力发生的人。因此，木头若有绳索支撑，它就会直；若有绳索支撑，木头就会直；金若锋利，则有利；君子有学问，天天省察自己，就会知道做事而不犯错误。

整天思考，不如一时所学；弯腰看，还不如爬上去领悟。登高出手，双臂不伸长，视线却远远；顺风叫时，声音不是更快，而是声音更大。假马行万里而不益足；假船能行千里而不益于水。君子之性无异；他本性善而虚伪。

南方有一种鸟，叫蒙古斑鸠。它以羽毛为巢，用头发编成辫子，用芦苇扎起来。风一吹，鸡蛋就破了，鸡蛋就死了。巢不是无边无际的，而是与之相连的。西有树，名射干，茎长四寸。它生长在一座高山上，靠近数百英尺的深渊。蓬松的麻无需支撑就能直立生长；白沙涅槃变黑。兰槐之根为芝，渐长，君子不近，百姓不服。它的品质并非不吸引人，而是逐渐如此。故君子居之，必择故乡，行之，必寻学者。因此，他必须防范邪恶，贴近正义。

土积成山，风雨搅动；水积则渊，龙出。善行积聚成德，神明自得，圣心备备。故不积步，则不能达千里；不积小流，就不能成江海。马一跃不能走十步；马不能放弃骑十次的力量。只要坚持，朽木不折；只要坚持，金石皆可雕琢。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强壮的肌肉和骨骼。他们吃泥土，喝地下世界的水。他们有着同样的意图。六膝两钳的螃蟹，并不是在洞里无所依靠的蛇和鳗鱼，所以说明它不耐烦。

003 屈原传

汉代司马迁

曲平吉王闻之，不聪明，诬陷遮光，邪调害众，正气不容，遂悲思而写《诗》。 “离骚”就是“离骚”的意思。天，是人类的开始；父母是人类的根本。当一个人贫穷的时候，他就违背了自己的根。因此，当他工作极度疲惫时，他不停地呼唤天堂；当他生病、痛苦时，他也不停地呼唤父母。曲平直行正道，以忠心和智慧侍奉君王，谩骂天下。可以说他很穷。守信而被人怀疑，忠心而被人诽谤，怎能不怨恨呢？曲平的作品《离骚》是出于自怜。《离骚》好色但不淫荡，《国风》抱怨但不混乱。如果是《小雅》，可以说两者都是。上称喾帝，下称齐桓公，中称唐、武，以明天下事。明朝道德广受尊崇，治理秩序无穷。他的文笔朴实，言辞含蓄，志气清净，行为正直。都说文字虽小，意义却巨大，意义深远。其志向纯正，故称“方五”；他的行为是诚实的，所以他不会容忍死亡。蝉从疏泥中脱下污秽，除浮尘外，不沾世间污秽，浸入泥中却不浸透。推进这个雄心壮志，就是与日月较量。

004 谏太宗十思

唐伟正

我听说：树欲长，必固其根；树欲长，必固其根。欲树流远，必挖其源。要想国家安定，就必须积德行义。源不深，而溪远；根不固，树却长；德行不强，而治国之思。臣虽然是个傻子，也知道不可能，但是聪明和聪明又有什么区别呢？人类的统治者应该是神器中最重要的，他的领地应该尽可能的大。他将尊崇天之高，无边无际，永不能安息。不思安居乐业，戒奢节俭，你的德性不够强，你的情欲太强，不能胜过你的欲望。亦是如此，斩根以成树，堵源以长流。

继承天命、风光的各国元首，说话无不忧心忡忡。当他们的成就成功时，他们的德行就会下降。善始者必成，能胜终者压少数。得到它比保留它更容易吗？过去我们有余，现在却不足。为什么？丈夫阴忧时，必须全心全意地侍奉下属。一旦他实现了他的野心，他就会沉迷于骄傲之中。真诚则吴越合而为一，豪气则血肉相连。东至虽严惩他，威震震怒，但他仍不肯仁慈，恭而不服。不是大到不能怪，而是怕人；载舟翻船，还是要小心为妙。行驶中的车子绳子烂了，怎么可能不小心呢？

作为统治者，如果能真诚地看到自己想要的东西，那么就会深思熟虑，懂得克制自己；当你要做某事的时候，你会想着知道这件事，让别人平静下来；当你想到高危时，你会想到谦虚，急于牧养自己。当你害怕溢出时，你会想到江河大海。并保持快乐。当你徘徊时，想想克服它的三种动力；当你忧心忡忡、偷懒时，你想谨慎开始、尊重结束。当你担心有阻碍时，你会想到谦虚，接受事物。当你害怕诽谤和邪恶时，你想正身以消除邪恶。当你心存感激时，你就什么都不去想。如果你快乐，就会有恶行得到报应；受罚则愤怒，乱罚。概括起来，这十念有九大德。如果单纯而能够为所欲为，择善而从，则智者尽其所，勇者尽其所，仁者惠其利，信者从其忠；文武相争，君臣无事。可以享受河南旅游之乐，可以养松树长寿，可以弹琴挂弓，这是不言而喻的。何苦费尽心思去思考、代他人履行职责、服务聪明的眼睛和耳朵呢？这是无为大道的失败吗？

005 老师说

唐瀚宇

古之读书人必有师。师者，故传学业解惑。人并非生来就有知识。人怎样才能不迷茫呢？如果你迷惑了，不跟随老师，那就是迷惑，你永远无法明白。如果你生在我之前，你一定在我之前听过道，我也向你学习过。如果你生在我之后，你一定先于我学道，我也向你学习。老师，您知道我是在那个时代出生的吗？因此，无高无低，无长无短。有道的地方，就有老师。

哇！老师的教诲已经很久没有传承了！很难让人们摆脱困惑！古之圣人，远离他人，何必追随老师呢？现在的人离圣人也还很远。并羞于向老师学习。故圣人利益圣人，愚人利益愚人。这就是圣人是圣人、愚人是愚人的原因吗？如果你爱你的儿子，你就会选择一个老师并教导他；如果你爱你的儿子，你就会选择一个老师并教导他；为自己，你会为老师感到羞愧和困惑。孩子的老师，是教读者书本，学习句子的人，不是我所说的教导他道路、解决他困惑的人。我不知道如何读一个句子，我不明白其中的混乱，也许我是一名老师，或者我不擅长。自从小学学过之后，我就没有看到它的清晰度，但把它抛在了后面。通巫术、医术、音乐、工艺之人，不以相相师为耻。士大夫一族，一称“师父”、“弟子”，便聚在一起笑。问之时，他说：“他与当年相似，道也相似。位低则耻，官高则近谄。”呜呼！师父之道已无人知晓。一个巫术、医生、音乐家、各种手艺都被君子瞧不起的人，现在他的智慧却超出了他的能力范围，他是多么奇怪啊！

圣人是无常之师。孔子师从潭子、长弘、项、老聃。潭子的弟子们没有孔子那么聪明。孔子曰：三人行，必有我师。所以，弟子不必不如师父，师父也不必优于弟子。学道有主次，艺有专精，仅此而已。

李氏子潘，十七岁，喜古文，通晓六艺诸经传。于嘉琪能走古路，打《离骚》来教他。

006 阿房宫赋

唐杜牧

六王成后，四海为一；吴蜀山，阿芳出来了。它被覆盖了三百多里，与天空隔绝。骊山北建，折西，直达咸阳。两条河流流入宫墙。五步到一层，十步到阁；廊腰不突兀，檐齿高高；大家都在坚守地形，互相厮杀。盼盼炎，炎炎，蜂窝状的水漩涡，不知陨落了多少千万！长桥横卧波涛，有何意义？回归道，行于天，不飞会怎样？我上下迷茫，不知西东。歌台温暖，春光温暖；舞厅寒冷，风雨凄惨。一天之内，从一个宫殿到另一个宫殿，天气并不一致。

妃子、妃嫔、王子、孙子纷纷辞去宫下楼下，驾着战车来到秦国，朝歌晚乐，成了秦宫的人。星光璀璨，化妆镜打开；青云惊扰，晓婢梳头。渭水肿腻，脂水废去。烟斜雾横，辣椒兰花燃烧。雷声忽惊，宫车而过；远远就听见风声蜿蜒，却不知那是在哪里。他的每一块肌肉，每一张脸庞，表情都无比的容光焕发，目光高远，看上去很幸运。有者三十六年不见。

燕、赵之收藏，韩、魏之治，齐、楚之精锐，数代掠夺其民，倚山而行。一旦得不到，就会失去。叮叮当当，玉石金块，珠石，随风飘散，秦人却毫不怜惜。

唉!一个人的心就是千万人的心。秦的爱情是奢侈的，人们也思念他的家人。但他怎么能把所有的钱都用完，像沙子一样用掉呢？支撑建筑的柱子比楠木的农民还多；架梁的椽子比机器上的工人还多；钉头上的磷比豫中的谷子还多；瓷砖的锯齿接缝比通体的丝线还多；有更多的直轨和水平门槛。比九大地的城墙还多；管弦乐声沙哑，比城里人的言语还要沙哑。使天下人不敢发声却敢怒；单身男人的内心变得越来越傲慢和固执。守军将士大喝一声，信函举起；楚人燃起火把，大地焦灼得可怜。

唉!灭六国的是六国，不是秦国。属于秦国的，是秦国，不是天下。唉!六国若爱本国人民，则足以拒绝秦国；若六国爱本国人民，则足以拒绝秦国；秦若再爱六国之民，则三世为王，万世为王。谁能获胜，他的家族就会被毁灭？秦人无暇为自己哀悼，让后人为他们哀悼；如果后人哀悼而不加注意，也会使后人再次为后人哀悼。

007 六国论

宋素勋

六国灭亡，不仅是因为军队的劣势，还因为战事不好，而劣势就是贿赂了秦国。贿赂秦国而丧失其实力，就是灭亡之道。或者说：六国互失，夺取了秦夜？他说：不行贿者，受贿者败。这会导致失去强有力的支持，无法单独完成。故曰：弊在贿秦。

且秦攻之，小者得一邑，大者得城邑。与秦国的收获相比，得胜的人实际上是得胜的人的一百倍；诸侯的死亡，实际上是战败者的一百倍。则秦之大欲，诸侯之大患，不战也。四绝的祖先，经受霜露，砍伐荆棘，拥有了大片土地。子孙不珍惜，而予他人，如弃草芥菜。今天砍五城，明天砍十城，然后一夜都要睡好觉。他开始环顾四周，秦兵又到了。然而诸侯的土地有限，强秦的欲望是无法满足的。随着使者越来越多，入侵也变得更加紧迫。所以，强弱之间，不战而定，胜负已定。至于颠覆，那是理所当然的。古人云：“秦之事地，如持柴灭火，柴不竭，火永不灭”。这是真实的。

齐人并没有试图贿赂秦国，但最终五国被除灭后，为什么呢？是取胜而不是帮助五国。五国举哀，齐国也举哀。燕、赵之君有长远之谋，能守土，以义不贿秦。所以，燕国虽然是小国，后来灭亡了，但这是因为其军事力量的强大。志丹以景清为计，很快酿成大祸。赵昌五次与秦交战，二败三胜。后来秦国再次攻打赵国，李牧连抵抗。介穆因谗言被处以邯郸县。可惜他的武力并没有结束。而且，当燕赵秦革命彻底灭亡时，可以说他们的智力是孤独的，他们是战败而灭亡的。他们别无选择，只能这样做。三国各爱其土，齐人不宜附于秦国，刺客不可为，而良将尚在，则胜负之数，生存之理，应与秦国相比。否则可能不容易测量。

啊!贿赂秦地，结天下谋士，服秦心，进贡天下人才，力争西域，恐秦人不能咽其食。可悲的人啊！就这样的趋势，他被秦人的威信给抢了。日月将他斩断，他注定要灭亡。报国无使者，积威者所掠！

六国与秦同为诸侯国，实力弱于秦，但仍拥有不贿赂取胜的力量。苟认为世界之大，六国灭亡的故事又在六国之下了。

008 回复司马谏

宋王安石

一定的启示：

昨天受教后，我暗自以为自己和君时友相处已久，但每次意见不合时，都会用不同的手法。虽然你想强迫自己去举报，但最终还是会不被人察觉，所以你举报一点点，就再也无法一一辨认了。我记得孟君确实待我为好人，所以我不应该贸然重复自己的话。所以，我现在有办法了，希望能够原谅你。

儒家所争取的，尤其是名实。名实已分明，世间理也已分明。既见老师，以为侵官，滋事，侵利，不肯谏，引起天下怨恨和诽谤。有言曰：受主命，议法典而修于朝，教于吏，不得侵吏；奉行先王之政，扬利除弊，不为祸乱；管理世界金融，而不是收取利润；据说，人人很难拒绝谏。至于投诉量大，我是事先就知道的。

长期以来，人们已经习惯了默默无闻的生活。士大夫常常以淡泊国事、随俗、阿谀奉承的方式做善事。上级想要改变这一点，但是一个没有估计敌人数量的人却想帮助上级抵抗他们。群众会发生什么？而不是猛烈？盘庚一动，怨的是百姓，而不仅仅是朝廷官员。盘庚并没有因为怨恨而改变态度。他衡量正义，然后采取行动。这就是为什么他没有看到任何遗憾。如果你真的责怪我在位时间长了，没能做多少事来膏立人民，那我就有罪了。如果你说我今天什么都不做，就按以前做的做，那就不是我的位置了。敢于知道。

相遇没有理由，也没有单纯的向往。

009 赤壁符

宋苏轼

壬戌之秋，七月，苏子与宾客泛舟赤壁下。微风徐来，水波平静。向宾客举酒，吟诵明月诗，唱出优美的篇章。过了一会儿，月亮升上了东山，在斗牛场中徘徊。白露过河，水达天。纵然一芦苇如此，万顷皆亏。浩瀚如风絮乘风不知止；飘飘仿佛只剩下他一人孤身一人在世，成仙升仙。

于是，他喝得很尽兴，并且埋头唱歌。歌云：“桂花上挂着兰花桨，天空中光芒四射。我感受着心中的薄雾，憧憬着天空中的美景。”有客吹洞笛，也跟着唱。他的声音哀怨，似怨恨，似敬佩，似哭泣，似抱怨，余音如缕，缠绵不绝。幽谷中潜龙舞，孤舟中妃子泣。

苏子愣住了。他坐直了身子，问客人：“为什么会这样呢？”客曰：“星月稀疏，黑鹊南飞，这不是曹孟德的诗吗？西望峡口，东望武昌，山水相融。苗地如此阴郁。”这不是孟德被周郎困住的地方吗？我和匡吾在河边钓鱼砍柴，与鱼虾为伴，与麋鹿为友。我们乘着一叶小舟，托着酒瓶，寄托着茫茫大海，寄托着一缕粟，一瞬，羡慕着长江的无边无际。飞仙欲游，忽不知如何捉住，丢在悲风中。”

苏子曰：“客亦知水如月。逝者如此，而未去；满虚者如此，而兵不盈亏。若从其变化看诸将，则天地从来不能一时，若从其不变性看，则物我皆无尽，又如何。天地之间，万物皆有其主，即使不是我的财产，我也不能从江水中夺取任何东西。耳为声，目触为色，取之不尽，用之不竭，我与子和谐。”

宾客高兴而笑，洗杯多饮。食物的核心没了，杯子和盘子也乱七八糟。夫妻俩和枕头铺在船上，浑然不知东方的白茫茫。

010 项继轩之

明·桂有光

向季轩是九难阁之子。房间只有方丈，可容纳一人。百年老屋渗满灰尘和泥土，雨泽下注；每次搬案子，就没什么可看的了。而且也是朝北的，所以晒不到太阳，中午过后天就黑了。其余部件进行修复，防止泄漏。前有四窗，围墙围院，以捕捉南阳。太阳的影子反射在房间里，使房间充满光线。他们还在院子里种植了兰花、桂花、竹子和树木，古老的栏杆也变得更加美丽。书架上摆满了借来的书，他们静静地坐着，尖叫着，唱歌着，而庭院里一片寂静，时不时有鸟儿来啄食，但人们却从未离开过。 3月5日夜，月色半明，桂花影斑驳，风动影影，山色可爱。

然而，生活在这里，既令人欣慰，又令人悲伤。一、庭院南北连为一体。不同的父亲有不同的房子，里面和外面都有许多小门，而且常常有墙壁。东西犬吠，客过厨房宴席，鸡栖堂上。院子一开始是栅栏，后来变成了墙，又变了。这里住着一位老妇人。我是嫡长娘的婢女，哺育了第二代，嫡妃深爱着她。房西通中闺，先妃至。妇人每次称呼于时都说：“某个地方，我母亲住在这里。”妇人又道：“你妹妹在我怀里，哇哇直哭。我妈用手指敲门，说：‘你孩子冷吗？要吃东西吗？’我跟着外交部长回答：“话还没说完，我就哭了，那个女人也哭了。我把头发扎起来，在书房里。有一天，大妈从我身边走过，说道：“儿子，我好久没见到若英了，你怎么整天默默地在这里？你真是个女孩子啊？”她走开，用手关上门，自言自语道：“我家研究了很久，却没有什么效果，我已经等不及儿子出生了！”过了一会儿，他捧着象笏来了，说道：“我祖太常公宣德时，拿着这个上朝，将来你应该用它！” “看着废墟，感觉就像是昨天一样，不禁让人有一种恍如昨日的感觉。

宣东东，为厨。人们去那里的时候，都会从玄东面前经过。我住在一个小房子里，时间长了，我就能通过脚步声来认人了。玄梵被火包围，无法被烧毁，几乎没有护法神。

向吉胜曰：“蜀青守丹雪，乃天下第一。后秦始皇建女怀情塔；刘玄德曹操争天下，诸葛孔明起隆中。二人无知。”于一角，世间怎能足矣？人知破屋有异景，又何异于井底之蛙？”

余既然有此志，五年后，夫人回来，到玄中向余请教古事，或学习一些书籍。妻子回到宁家，对妹妹们说：“听说姐姐家有一座亭子，什么是亭子？”此后六年，妻子去世，房屋拆毁未修。此后两年，久病无聊，便命人对南阁子进行了整修，制度与以前略有不同。但自那以后，于朵就一直不在家里，也不常住在那里。

院子里有一棵枇杷树。我妻子去世那年种下了它。现在已经有树冠那么高了。

011 子路、曾熙、冉有、宫熙华坐在那里

子路、曾熙、冉有、宫熙华坐在那儿。

” 孔子说：“我以为一日会长久，但我不这么认为。 具泽说：“我不知道！”如果我认识你，那又为何？”

子路领着你，对他说：“千乘之国，分布在大国之中，加兵加兵，就会造成饥荒。如果这样做，三年之后，你就有勇气，知道道路了。”

大师叹了口气。

“拜托！你呢？”

他说：“六十七十，五十六十，若求之，三年足以民也，正如其礼乐，待君子也。”

“琪！你怎么样？”

对他说：“如果我做不到，我愿意学习。如果宗庙的事情像惠通和段章夫一样，我愿意做少相。”

“点！你呢？”

鼓很优美，铿锵铿锵，不弹琴就写出来了。 ”对他说：“与三子的著作不同。

孔子说：“有什么害处呢？每个人都表明自己的志向。”

”曰：“莫春，春衣已备，五六人戴冠，六七童子浴衣，风起舞，吟着归家。

先生叹息道：“我与殿同在！”

等第三子出来，就是曾熙的皇后了。曾熙问道：“你觉得我丈夫的三个儿子怎么样？”

孔子说：“人人都表达了自己的志向。”

他说：“老师，您怎么了？”

曰：“以礼报国，不言而行，故而讥笑之。”

“只求关系不好吗？”

“可以肯定地说，一个正方形中的六七十就像五六十而不是一个州吗？”

“只有你是红色的，你才不是一个国家？”

“宗庙一统，岂非诸侯？志小，谁能成大？”

012 向任安树汇报

汉代司马迁

古人有钱有名却不能被人记住。只有风流倜傥、风流倜傥的人，才能称得上是他们。盖文王扣押执行《师说》；中涅组成《周易》；屈原被流放，奈复《春秋》；左丘瞎了，爵有《离骚》；孙子双脚被绑，《国语》修柱子；魏谦未蜀，石篆《兵法》；韩非被囚禁于秦国，《吕览》 《说难》；《孤愤》 三百篇，这些都是圣贤愤怒之作。这些人都郁郁寡欢，找不到出路，就谈过去，思考未来。就好像左丘没有了眼睛，孙子的脚又断了，他就不能再用了。退下议论解愤，思空文自察。

奴才们也不逊色，靠着无能之言，搜集天下放旧闻，简略审视他们的所作所为，回顾他们的成败，记录他们的成败。其二，全书八章，世家三十章，列传七十章，一百三十章。我还想研究天人关系，了解古今变迁，形成一个家庭故事。如果最初的创造没有完成，就会遭受这场灾难。可惜不会成功，所以受到惩罚也无怨无悔。蒲城写下此书，藏于名山，传于全城之人，以偿所受屈辱。就算被杀了千百次，他又能后悔吗？不过，这对于智者来说可以作为指引，但是对于普通人来说却很难解释清楚！

013 论灭秦

韩家仪

秦孝公占有了威汉的领土，占据了雍州的土地。君臣们坚守岗位，一睹周朝风采。他有横扫天下之意，涵盖宇宙，涵盖四海，吞并八荒。当时，商王辅佐他，对内颁布法令，耕织织布，修护兵器，对外联络平衡，对抗诸侯。于是秦人投降，夺取了西河以外的领土。

孝公既去，惠文、吴、兆祥、孟各有旧业。由于遗留政策，南取汉中，西举巴蜀，东割良田，北取重点郡县。诸侯害怕，就会结盟，图谋削弱秦国，不爱宝贵沃土，使天下人民团结建交，合而为一。此时齐有孟尝君，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。这四位君主都是贤明忠厚，宽厚仁爱，尊贤重士，认同追随李亨，同属汉魏。燕、赵、齐、楚、宋、魏、中山。故六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之徒为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼遂、翟景、苏厉、乐毅之徒，明白其意。吴起、孙膑、戴佗、二良、王辽、田忌、廉颇、赵奢之伦统兵。他们以十倍的土地和百万人口，攻破了关口，攻打了秦国。秦人开合敌军，九国军队巡行而逃，不敢进。秦国无钱支付死亡箭，但天下诸侯却已被困。于是他毁约，争夺土地，贿赂秦国。秦有余力控制其帝国，追击敌人北上，尸横遍野，血流成河，数以百万计。趁便利，屠杀天下，瓜分江山，强国求臣，弱国入朝。赠与孝文王、庄襄王后，国泰民安，国泰民安。

至于秦王，六代残存的英雄继续大力推行控制内心世界的战略，两周吞并诸侯，称霸六合，挥锤鞭打天下。并以巨大的力量震动了世界。他南下百越之地，称桂林、象。县里，百越王低头绑颈，吩咐属下。他命蒙恬向北修筑长城，守卫围栏，但匈奴却在七百多里之外。胡人不敢南下牧马，将士不敢弯弓发怨。于是废了先王之道，焚了百家之言，用了贵州愚首。堕名城，杀英雄，收天下之兵，聚咸阳，卖刀铸琼，自以为十二金人，以削弱天下百姓。然后修炼花花城，以河为池，占据亿万丈城，遇到突发事件，将河固化。良将强弩守要地；值得信赖的大臣，有精兵强将，但谁又是什么？天下已定，秦王以为关中固，金城万里，子孙帝业万世长存。

如今秦王已不在，他的威望依然在天下。然而，流氓、民工翁国胜叔的儿子陈涉，却没有中产阶级那样的才华。他不像钟尼、墨斋那样有才华，也不如陶朱、羿盾那样富有。他在队伍中偷偷摸摸，变得固执。阡陌中，率领散兵，化数百人攻秦。他砍伐树木为士兵，举起木杆为旗帜。全世界都齐聚一堂，做出回应。赢得了美食，风景也随之而来。山东英雄群起而立。秦部落灭亡了。

而且，世界并不小、也不弱。永州之地，威汉坚实，自成一体。陈涉之位，非齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山诸王所尊。固执嫉妒，不等于用钩用戟；驱逐驻军，并非与九国军队作战；远见卓识，行军用兵之道，与前人不一样；然而成败变化，成就相反。力图使山东国与陈涉都长久而大寿，且比较其威势与实力，不能同年。而秦却以区区一地，获得万倍之力，招揽八国八朝并列，历时百余年。那么，以六合为家，以威汉为宫，一夫当关，七庙倒塌，身亡于人手，何必让天下人笑呢？仁义不施，攻守气势不同。

014 礼物

《诗》起

大道之行，三代英雄，邱伟抓住了他们，但他们都有野心。大道之行，也意味着天下为公，选贤有能，崇尚信任，修和。故人不只顾亲人，也不只为子孙，使老者有终，强者有用，少者昌盛，寡者孤独残废，有病者皆有赡养，男者有其份，女者有其家。反感的商品无需藏在地上；如果这种力量对他们有害，那么就没有必要将它们隐藏在自己体内，因为它们不是来自身体。这是因为人求封闭而不求繁荣，盗贼不犯，所以屋外不封闭。故名大同。

015 表达声明

金丽米

臣密语：我以危险招惹你，你却遭遇了敏的坏事。当孩子六个月后出生时，他慈爱的父亲意识到了他的不赞成；当他四岁的时候，他的叔叔夺走了他母亲的遗嘱。奶奶刘敏辰孤独体弱，亲自将她抚养长大。臣多病，九岁就无法存活。他孤独而孤独。没有叔叔，但也没有兄弟。家道中落，无子。外面没有至亲，里面也没有五尺高的孩子来应门。他孤零零地站着，影子相互依偎。然而，刘素英身体不好，经常不得不卧床生产。大臣们为他提供汤剂和药物，但他从未放弃。

赶圣朝圣，沐浴清华。前任郡守奎察臣孝廉，后任刺史，又是一位杰出的学者。我无主养你，但我不辞而死也不会。特下诏书，拜谒群臣，讨国恩，罢臣洗马。我卑微到东宫侍奉。我无法报告我的部长的去世。部长们利用外表来听新闻，但辞职后并不上任。诏书严厉严厉，责备群臣粗心。州县逼迫大臣上路；国务大臣们找上门来，都急于要火花四溅。臣欲遵旨驰骋，则刘病愈重；臣欲遵旨驰骋，则刘病愈重；如果他想顺从个人感情，就会被告知不要这样做：大臣的进退真是尴尬。

伏威圣朝时期，以孝道治世。所有的老人仍然被精心抚养，尤其是那些孤独的大臣。而且，我在假朝当过小官，在郎部待过。我是一个高官，我不在乎自己的名声。如今，我的国家已被摧毁，我是一个卑微的囚犯。我是一个谦虚、谦虚的人。我得到了升职、受宠，过着美好的生活。我怎么敢徘徊，还有希望？但夕阳西薄，气息奄奄，生命垂危，日日无忧。没有我的祖母，就没有我的今天；没有我的祖母，就没有我的今天。没有奶奶，我就无法度过余生。母亲和孙子更加相互依赖，所以他们不能分开。

我今年40-40岁，刘奶奶今年90-6岁。我侍奉陛下的日子很长，报答刘的日子却很短。这是与黑鸟的私人恋情，我愿意乞求支持。大臣的辛苦不仅是蜀人和两国牧民看到的，连皇帝、皇帝、皇后也看到了。愿陛下慈悲愚诚者，听臣弱志，赐福于苍生，使他们能够再活一年。活着就该死，死了就该除草。吾不忍狗马畏惧，故谨顶礼听之。

016 归来有话归来·序言

金陶渊明

于家贫困，种地不足以养活自己。幼稚的人，屋子满了，瓶中无粮，没有生活的资本，却没有一技之长。许多亲朋好友都劝我长期为官，我满怀希望，徒劳地追求自己的事业。四方必有事，诸侯以仁为德，叔父穷，故用于孝仪。当时风波尚未平息，他为长期任职而忧心忡忡。彭泽回到了数百里之外的家。公共土地的好处足以酿酒。所以我就要求了。几天后，一家人想回家了。为什么？它是自然的，而不是努力的结果。饥寒虽能断痛，但却违背自己的意愿，引发疾病。味从人事，一切饮食自助。于是我感到悲痛慷慨，对自己的人生抱负深感愧疚。犹盼一民，收衣夜过。荀程的妹妹死于武昌。她爱上了俊本，辞去了职务。从仲秋到冬天，我在办公室呆了八十多天。因为一切顺利，命运篇说《礼记》。也是乙巳年的十一月。

回来了，田野里会不会长满了野胡须？既然你以心为奴，你就被嘲笑、惆怅，只有悲伤吗？如果你了解过去，你就不必谏；如果你知道未来，你就可以追求。事实上，迷失的道路并不遥远。我觉得现在是但昨天不是。船远行，风吹衣裳。问郑夫前路，恨晨光微弱。

奈看着房子，高兴地跑了。童子迎你，童子等候门。三路荒凉，松菊犹存。当我带孩子进屋时，屋里有一瓶酒。端杯自饮，看庭院赏美景。倚南窗抒豪情，看容貌易歇膝。花园里充满了阳光，使它变得有趣。城门虽设，却始终紧闭。鼓励老者休息，他挺直了头，目光望向远方。云无心出秀，鸟知飞腻。景物迷离，风景即将进入，抚孤松，徜徉。

回来吧回来吧，请让我休息一下，不要再旅行了。世事违背我的心意，又如何要我的话？情言以悦亲人，琴曲以文解愁。农民们告诉我，春天来了，西丑会有事发生。或载生命的马车，或孤舟。寻沟壑既婉约，穿山越岭也崎岖。树木茂盛，泉水开始潺潺流淌。当我得到所有美好的东西时，我会感激我的余生。

就是这样！鱼星玉什么时候恢复？你愿意留下还是离开？为什么不呢，你还想做什么？富贵非我所愿，帝都不可奢望。玩得开心的话，可以一个人去，也可以种一根棍子，埋头苦干。登东皋抚哨，临清溪赋诗。谈乘归末，乐府命运回归嘲讽与怀疑！

017 郭力拓《植树故事》

唐·柳宗元

郭兔兔，我不知道他叫什么名字。生病的人，蹲着、摇摇晃晃地蹲着，就像赶骆驼的人一样。家乡人称它们为“骆驼”。骆驼一听，说：“太好了，我对得起他的名字。”由于放弃了自己的名字，他也自称骆驼云。

他的家乡叫丰乐乡，位于长安城西。骆驼业植树，长安诸富豪前来参观、卖果，无不竭力迎养。就看骆驼种下的树是否迁徙，都生机勃勃，枝繁叶茂，早结果子。种植它的人虽然看着它、欣赏它，但他们却做不到。

当有人问时，他回答说：“骆驼不能使树活得更久、繁殖得更多，但它可以适应树的性质，调整它的性质。任何种植的树的性质都是它想要轻松，它要耕耘，它要平，它的土要平，既然建了，就别管它，放着它就如小孩子一样。其性必得，故我不损其生长，只是你无法抑制它的枯竭，而其他人则不然。修养不够，就不会那么好，那就爱得太慈，忧得太殷勤，看一次，黄昏时抚摸它，更糟糕的是，你可以抓伤。摸它的皮，试它的生长和干燥，摇动它的根，看看它的密度，木的本性将日渐显露出来。 虽然我说我爱你，但我实际上伤害了你。虽然你说你关心我，但我其实很讨厌你。那我能做什么呢？”

提问者问道：“是否可以将官理转为子道呢？”骆驼道：“我知道那不过是种树而已，官道也不是我的职业。不过，我住在乡下，见到长辈就喜欢打扰他们。如果你很可怜，你就黄昏时，群臣来喊道：“官命你耕种，许二栽种，督你收割，早缫丝，早织线，言幼，而后。”鸡豚鸣鼓聚，撞木鸣，无暇为官吃饭劳作，何以养命安性？如果有的话，行业里还有类似的事情吗？

提问者说：“嘿，你不是一个好人！我问了养树的艺术，我又学会了如何养人。”这个故事被作为官方警告流传下来。

018灵官传序

宋欧阳修

唉!盛衰之理，谓之天命，非人事也！可以理解，原来庄宗之所以得天下，并不是他失天下的原因。

晋王石燕最后给了庄宗三箭，并告诉他：“我的敌人梁，我任命的燕王，我和契丹是兄弟，他们都带着晋还梁。这三个你，我还是恨你。

，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？

《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

019 石钟山记

宋·苏轼

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

020 登泰山记

清·姚鼐

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

021 老子八章

第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；□兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

第二十四章

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

第三十三章

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

第八十一章

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

022 季氏将伐颛臾

选自《论语》

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

023 大学（节选）

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

024 中庸（节选）

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明， 弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。

025 孟子一则

“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：’今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”

“何谓知言？”

曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行；孔子兼之，曰：我于辞命，则不能也。

026 逍遥游

战国·庄子

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

027 谏逐客书

秦·李斯

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

028 兰亭集序

晋·王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

029 滕王阁序

唐·王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

030 黄冈竹楼记

宋·王禹偁

黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。

子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。

公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣；止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。

吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日岁除日，新旧岁之交，即除夕。，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！

咸平二年八月十五日记。

031 上枢密韩太尉书

宋·苏辙

太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！

032 古代文论选段

《毛诗序》选段

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

《典论·论文》选段

魏·曹丕

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

《诗品序》选段

南朝·钟嵘

若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”

《与元九书》 选段

唐·白居易

感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。

《题画》

清·郑燮

江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也;趣在法外者，化机也。独画云乎哉？

《人间词话》三则

近代·王国维

词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

033 《静女》

诗经

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

034 《无衣》

诗经

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

035 离骚

战国·屈原

帝高阳之苗裔兮， 朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮， 惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮， 肇锡余以嘉名。

名余曰正则兮， 字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮， 又重之以修能。

扈江离与辟芷兮， 纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮， 恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮， 夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮， 春与秋其代序。

惟草木之零落兮， 恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮， 何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮， 来吾道夫先路！

036 涉江采芙蓉

古诗十九首

涉江采芙蓉， 兰泽多芳草。

采之欲遗谁， 所思在远道。

还顾望旧乡， 长路漫浩浩。

同心而离居， 忧伤以终老。

037 短歌行

三国·曹操

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

038 归园田居

晋·陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

039 拟行路难

南北朝·鲍照

泻水置平地，各自东西南北流。

人生亦有命，安能行叹复坐愁？

酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。

040 春江花月夜

唐·张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

041 山居秋暝

唐·王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

042 燕歌行

唐·高适

汉家烟尘在东北， 汉将辞家破残贼。

男儿本自重横行， 天子非常赐颜色。

摐金伐鼓下榆关， 旌旆逶迤碣石间。

校尉羽书飞瀚海， 单于猎火照狼山。

山川萧条极边土， 胡骑凭陵杂风雨。

战士军前半死生， 美人帐下犹歌舞！

大漠穷秋塞草腓， 孤城落日斗兵稀。

身当恩遇恒轻敌， 力尽关山未解围。

铁衣远戍辛勤久， 玉箸应啼别离后。

少妇城南欲断肠， 征人蓟北空回首。

边庭飘飖那可度， 绝域苍茫更何有！

杀气三时作阵云， 寒声一夜传刁斗。

相看白刃血纷纷， 死节从来岂顾勋？

君不见沙场征战苦， 至今犹忆李将军！

043 蜀道难

唐·李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！

蚕丛及鱼凫，开国何茫然！

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山。

蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

所守或匪亲，化为狼与豺。

朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。

锦城虽云乐，不如早还家。

蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

044 梦游天姥吟留别

唐·李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

045 将进酒

唐·李白

君不见，黄河之水天上来，

奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，

朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

046 蜀相

唐·杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

047 客至

唐·杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。

048 登高

唐·杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

049 登岳阳楼

唐·杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

050 琵琶行

唐·白居易

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。

低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。

五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。

门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

去来江口守空船，绕船月明江水寒。

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

051 李凭箜篌引

唐·李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

052 菩萨蛮

唐·温庭钧

小山重叠金明灭，

鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。

新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

053 锦瑟

唐·李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

054 虞美人

南唐·李煜

春花秋月何时了？往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

055 望海潮

宋·柳永

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

056 桂枝香·金陵怀古

宋·王安石

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。

057 江城子·乙卯正月二十日夜记梦

宋·苏轼

十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

058 念奴娇·赤壁怀古

宋·苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

059 登快阁

宋·黄庭坚

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。

落木千山天远大，澄江一道月分明。

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

060 鹊桥仙·纤云弄巧

宋·秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

061 苏幕遮

宋·周彦邦

燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。

故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

062 声声慢·寻寻觅觅

宋·李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

063 书愤

宋·陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

064 临安春雨初霁

宋·陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

065 念奴娇·过洞庭

宋·张孝祥

洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷笑，不知今夕何夕。

066 菩萨蛮·书江西造口壁

宋·辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

067 永遇乐·京口北固亭怀古

宋·辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

068 青玉案·元夕

宋·辛弃疾

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度。

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

069 贺新郎·国脉微如缕

宋·刘克庄

国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五。岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母。谈笑起，两河路。

少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语。自古一贤能制难，有金汤便可无张许？快投笔，莫题柱。

070 扬州慢·淮左名都

宋·姜夔

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

071 朝天子·咏喇叭

明·王磐

喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。

军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？

眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！

072 长亭送别

用户评论

哇！这篇文章太棒了，简直是高考语文复习的宝藏！72首古诗词散文，涵盖了各种经典，一定要好好背诵！

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高考复习必备，一定要认真背诵这些经典作品！

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感谢分享，终于找到高考语文复习的宝典了！

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感觉有些诗词散文比较难背，要多花时间练习！

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这些古诗词散文，都是古代文人的智慧结晶，值得好好学习！

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高考语文复习，这些古诗词散文一定要背熟！

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感觉有些诗词散文比较难理解，要多查资料！

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这些都是高考必考的，一定要认真背诵！

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感觉背诵这些古诗词散文会提高我的语文水平！

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